ઘડર મૂવિમેન્ટની શરૂઆત 1913માં પંજાબના મજૂરો દ્વારા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કનેડામાં થઈ હતી. સોહન સિંહ ભકના દ્વારા સ્થાપિત થયેલ ઘડર પાર્ટી ભારતીય મજૂરો, વિદ્યાર્થીઓ અને દેશભક્તોને એક જ ધ્યેય માટે એકત્રિત કરતી હતી: ભારતની સંપૂર્ણ આઝાદી. આ મૂવિમેન્ટના આદર્શો ક્રાંતિશીલ હતા અને તે સામાજિક ન્યાય અને સમાનતાના ધ્યેયને આગળ વધારતી હતી. ઘડર પાર્ટીના સભ્યો 'હિંદુસ્તાની' અને 'દેશ ભક્ત' તરીકે ઓળખાતા હતા, જે જાત, ધર્મ અને પ્રદેશના ભેદને પાર કરી એક સમૃદ્ધ ભારતના સપનામાં વિશ્વાસ ધરાવતા હતા.

ઘડર પાર્ટીનું મંતવ્ય હતું કે શહીદી એક ગૌરવનું ચિહ્ન છે. કર્તાર સિંહ સરભા, જેમણે આ આત્માને જીવંત રાખી હતી, આ મૂવિમેન્ટમાં એક કેન્દ્રિય પાત્ર હતા. તેઓની યુવાનીમાં જ તેમના નેતૃત્વ અને સાહસે ભારતના ક્રાંતિકારી ઇતિહાસ પર અવિસ્મરણીય છાપ છોડી હતી. 1915માં બ્રિટિશોએ પાર્ટીના સશસ્ત્ર ઉઠાણાની યોજનાઓનો ભેદ ઉઘાડતાં, સરભા અને તેમના સાથીઓને ધરપકડ કરવામાં આવી, ટ્રાયલ કરવામાં આવી અને ફાંસીની સજા આપવામાં આવી. તેમ છતાં, તેમની શહીદી એ એક પ્રતિક તરીકે ઊભી રહી જે બ્રિટિશ શાસન સામે વિરોધની પ્રેરણા આપી.

ભગત સિંહ, જેમણે કર્તાર સિંહ સરભાને પોતાના આદર્શ તરીકે માન્યા, તેમના જીવનના શરૂઆતના સમયથી જ ઘડર વારસાને ઓળખવા લાગ્યા. તેમના કાકાના ઘડર નેતાઓ સાથેના સંપર્કોએ તેમને આ ક્રાંતિના ઉત્સાહમાં પરિચિત કરાવ્યું. ભાઈ પરમાનંદ અને સચિન્દ્ર નાથ સાન્યાલ જેવા પ્રભાવશાળી માર્ગદર્શકોએ તેમની વિચારધારાને વધુ વિકસિત કરી. સાન્યાલની 'બંદી જીવન', જે ક્રાંતિકારી વ્યૂહરચનાઓ અને અનુભવોનું વર્ણન કરે છે, ભગત સિંહ અને અન્ય લોકોને ઘડર મૂવિમેન્ટના અધૂરા મિશનને આગળ વધારવા માટે મહત્વપૂર્ણ ગ્રંથ બની ગઈ.

1918માં બ્રિટિશ સરકારની રોવલેટ કમિટીની રિપોર્ટે ઘડર મૂવિમેન્ટ દ્વારા સામાન્ય ભારતીયોને શસ્ત્ર ઉઠાવવા માટે પ્રેરણા આપવાની ક્ષમતા દર્શાવતી હતી. ભગત સિંહે ઘડર પાર્ટીના સભ્યોની નિર્ભિકતા અને તેમના મર્યાદિત સંસાધનોમાં પણ ક્રાંતિશીલ વિચારોને સ્વીકારવાની ઇચ્છાને પ્રશંસા કરી. આ પ્રશંસા તેમના પોતાના ક્રાંતિની પદ્ધતિમાં ઘડરીની આત્યંતિકતાના સાથે અન્ય વૈશ્વિક મૂવિમેન્ટ, જેમ કે રશિયન ક્રાંતિના પાઠો સાથે મિશ્રિત થઈ.